Кому на Руси жить хорошо: анализ

«Кому на Руси жить хорошо» — итоговое произведение Некрасова, поэма-эпопея о пореформенной России. В центре её — народ и поиск счастья, которое оказывается неразрывно связано с народным благом.

Тема

Главная тема поэмы — жизнь русского крестьянства после отмены крепостного права (1861). Некрасов показывает, как изменилась и как мало изменилась народная доля: свобода пришла, но бедность, бесправие и горе остались.

Вторая тема — поиск счастья. Семеро мужиков ищут, кому на Руси живётся весело и вольготно, и в этом поиске раскрывается вся Россия: деревня и ярмарка, поп и помещик, староста и крестьянка.

Идея

Идея поэмы выражена в финале, в песнях Гриши Добросклонова: подлинно счастлив не тот, у кого много добра, а тот, кто отдаёт себя борьбе за народное счастье. «Доля народа, счастье его, свет и свобода — прежде всего».

Счастье отдельного человека Некрасов мерит служением народу, а не личным благополучием. Так «кто на Руси живёт хорошо» превращается из вопроса о достатке в вопрос о совести и подвиге.

Проблематика

Поэма ставит проблему народного горя и народного терпения: почему русский мужик так долго терпит и что может вывести его из этого терпения.

Проблема крепостного наследства — в образах помещика Оболта-Оболдуева и «последыша» князя Утятина: барство развращает и господ, и мужиков.

Отдельная проблема — судьба русской женщины: Матрёна Тимофеевна проходит через подневольную семью, потерю сына, рекрутчину, и «бабья притча» говорит, что счастья женщине на Руси вовсе не отпущено.

Проблема предательства и народной вины звучит в «Крестьянском грехе»: староста Глеб за деньги уничтожил завещание, которое освободило бы восемь тысяч крестьян.

Жанр и направление

Жанр поэмы — народная поэма-эпопея: она вбирает в себя сказку (скатерть-самобранка, говорящая пеночка), песню, притчу, плач и житейский рассказ. Форма — странствие семерых мужиков, дающее свободную рамку для встреч и разговоров.

Стих поэмы — народный, былинный и песенный, с повторами, параллелизмами и разговорной речью крестьян. Направление — реализм, окрашенный фольклором и публицистичностью.

Композиция

Поэма состоит из четырёх частей: «Часть первая» (Пролог и пять глав), «Последыш» (вторая часть), «Крестьянка» (третья часть) и «Пир на весь мир» (четвёртая часть).

Рамкой служит спор семерых мужиков и их путешествие; эпизоды-встречи нанизываются один на другой. Композиция часто называется монтажной: она держится не столько сюжетом, сколько голосами России.

Финал открытый: вместо одного «счастливца» Некрасов даёт гимн народу и образ молодого заступника Гриши.

Система образов

Центральный коллективный герой — народ: семь странников, Яким Нагой, Ермил Гирин, Савелий, Матрёна Тимофеевна, Гриша Добросклонов.

Представлена и «верхушка»: помещик Оболт-Оболдуев и «последыш» князь Утятин — смешные и жалкие, но опасные носители старого порядка.

Сквозные образы — дорога, песня, пир: они держат целое и придают поэме движение и праздничную обрядовую основу.

Символика

Дорога — символ пути России и её поиска правды. Пир на весь мир — символ будущего народного единства и праздника свободы.

Русь в песне Гриши — «убогая» и «обильная», «забитая» и «всесильная» одновременно: Некрасов видит в народе и нищету, и богатырскую силу. «Золото, золото — сердце народное» — образ духовного богатства народа.

Скатерть-самобранка и пеночка вводят сказочное начало: надежда народа на чудо о продовольствии и справедливости.

Смысл финала

В финале «Пира на весь мир» звучит песня Гриши Добросклонова «Русь». Именно его Некрасов называет счастливым: «Быть бы нашим странникам под родною крышею, если б знать могли они, что творилось с Гришею».

Ответ на спор семерых мужиков так и не сводится к отдельному имени: счастлив тот, кто посвятил жизнь народу. Поэма завершается не бытовым выводом, а гимном и призывом.

Чему учит

Поэма учит состраданию и уважению к народу, его труду, языку и терпению. Она говорит, что подлинное счастье — не в богатстве и покое, а в служении общему благу.

Некрасов одновременно и восхищается богатырским духом русского крестьянина, и скорбит о его долготерпении, призывая задуматься о причинах народного горя.